第一章 中华姓氏探源-1

一、姓氏探源

中国是世界上文明古国之一，她有五千多年的光辉灿烂文明，有极其丰富多彩的文化遗产。

中华姓氏，是一种独特的文化，它的形成发展、演变、融合，形成了今天形形色色的姓氏文化。中华姓氏，是血缘的标志，是民族的根本，是中华民族文明的开端，是国家的根基。

在人类历史的长河中，姓氏，是中华民族人文精神的积淀，根深蒂固，历史悠久，源远流长，广披绵延，它盘根错节，根系相连，蕴藏着的文化内涵，最终形成了为中华民族世世代代继承发展，博大精深的传统文化。

但是，人类并不是一开始就有姓氏的，上溯到原始社会的蒙昧时代，原始人类无所谓什么姓氏观念。随着社会漫长的延伸与发展，到了原始社会野蛮时期，形成了不同群体、不同部落和不同氏族以后，人们认为每个部落群体都是起源于某种自然现象，或动物、或植物、或日、月、风、雷，并把它们当做本群体、本部落、本氏族的祖先和保护神，将其崇拜、供奉起来，这就是部落或氏族最初出现的“图腾”，图腾的出现，标际着姓氏的萌芽与姓氏的开始。从而形成了举世无双、特色独备的中国传统姓氏文化。

二、姓氏起源

据史书记载：在五六千年之前，远古的尧舜部落已经以“凤”为图腾，丹朱部落以“鹤”为图腾，有熊部落以“熊”为图腾，蚩尤部落则以“蛇”为图腾。轩辕黄帝曾率领中原六支部落，分别以熊、罴、貔、貅、豾、虎为图腾的大旗，与炎帝大战于坂泉之野。最早的姓就是来源于图腾。从某种意义上说，图腾是人类最早的姓。有的图腾后来也就成了该部落或氏族的姓氏。传说女娲、伏羲崇拜风，其后以风为姓，雷神之子神农之后为雷姓，黄帝以雲为官，其后即有雲姓，女娲之后且有直接以女为姓等。

  姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族时期。至今已有五六千多年的历史。《舜典》曰：“别生分类生姓也，别其姓氏分其族类。”《夏书》亦说：“锡土姓以新生之，土赐之为姓。”《国语·周语》载：“姓者生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改，族者属也，与其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”伏羲氏提倡“正姓氏，别婚姻”。因此在原始母系氏族时期，姓一般是作为区分氏族的特定标志或符号，如部落的名称、部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。

 小说《西游记》里那个从仙石中迸出来的“猴哥”，当然不能算“人”。但“他”要拜师学道，与人打交道时，那位后来成为其师父的须菩提祖师便抢先拦住不让“他”行礼，“且说个乡贯姓名明白，再拜。”吴承恩把“猴王”获“姓”结语：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”虽然是神话小说的叙述，倒也揭示了历史真实—原来“姓”对人类来说，并非是与生俱来的。尽管大量的考古史料已证明，中国人类早在100万年之前就“开辟鸿蒙”，就在中华大地上生活栖息了，可是称“姓”的历史，却迟至距今五六千年才开始。“打破顽空”的直接原因，在于社会生产力的发展，已经把我们祖先的社会生活构成方式，推进到了原始社会母系氏族阶段。

据史学家研究，中国人的姓起源于距今五六千年前的远古时代，即“但知其母，不知其父”的母系氏族社会。当时，人们以女人为中心，形成一个有共同始祖的母系氏族，或若干个氏族组成一个原始部落。为了区别不同血缘的母系氏族，每一个母系氏族都产生了自己特有的标志或称号，而这些标志或称号就是最原始的图腾或姓。

原始社会母系氏族的特征，是妇女在部落氏族群体中处于主导地位。《庄子·盗跖》云：“神农之世……民知其母，不知其父。”《吕氏春秋·恃君览》也记：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知其父。”历史文献记载，母系社会阶段实行不同氏族相互通婚、氏族内部禁婚制度。正因为有了这种婚族外婚姻制度，便有了辨别每一个社会成员相互间有无直接血缘关系的必要，于是就产生了作为共同血缘关系的识别称号—姓。《白虎通义·姓名篇》云：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”因为母系氏族婚姻子女，以母权氏族社会为标志，以母亲血统来认定，所以族群共同使用一个“姓”。由于“姓”产生于母系，从母而得“姓”，所以古代的姓氏，多从“女”字旁，如姜、姬、姞、赢、媿、妫、姚、妊、姒、妘、嫪等。由此可知，姓的产生，标志着原始时代的群婚制发展到了以血缘为标志的婚姻制，亦反映了这一远古时代的历史事实，是人类文明史上的一个重要的里程碑。

我国的姓氏起源于图腾的崇拜，如以自然现象为姓者，有日、月、风、雲、雷、电等；以动物为姓者，有狮、虎、象、獏等；以植物为姓者，有树、瓠、花、草等。这些姓氏的出现，也与母系社交进入父系社会阶段后了众多姓氏有关。

河山板荡，岁月峥嵘，部落群体或若干个部落联盟群体，在变幻莫定的历史风云中不断壮大，在壮大、斗争、发展、融合，逐渐成为区域内的主宰力量。本来只作为一个氏族标志的“姓”，此时也可以因该氏族在整个部落联盟内居有领导地位，而成为全联盟的共同徽记或“姓”。于是便有了“姬”姓的黄帝部落、“姜”姓的炎帝部落，以及姓称迄今不确的夷族、狄族、蛮族部落等。

《说文解字》对姓的解释：“姓，人所生也，古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生，生亦声。”我国古书中关于姓氏起源都有比较详细记述，如《白虎通义·姓名篇》：“禹姓姒氏，祖以薏生；殷姓子（好）氏，祖以玄鸟子也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。”《论衡·奇怪得篇》云：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰“姒”，契母吞燕卵而生稷，故殷姓曰“子”（好），后稷履大人迹而后生稷，故周姓“姬”。

三、姓与氏的区别

   在遥远的上古时代，姓与氏的概念是不同的。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中，女子称“姓”，男子称“氏”，“姓”表示一个人血统所自出，“氏”则是姓的分支与发展。《通鉴·外记》说：“姓者，统其祖考之所自出；后者，别其子孙之所分。” 《左传·隐公八年》曰“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”也就是说，“天子”国主分封有功德的人，根据他们的出生即血缘关系给予“姓”称，再分给他们土地而给予“氏”称。这就非常明确地道出了“氏”是“姓”的分支情况。如夏朝始祖大禹，姓姒，其与在今陕西户县的扈氏、安徽巢县的巢氏等小部落的关系，便是“统其祖考”一脉都称姒姓，而又以不同的氏称“别其子孙”。又如屈原的先祖是传说“祝融八姓”中的芈姓，此后芈姓又衍生出不同分支之氏称，其中有个名叫瑕的人封地得屈，因此称屈氏，故屈原姓氏的全称，为芈姓屈氏。

在周王朝姬姓系统中，周天子与被分封的诸侯同是姬姓，同属一宗，但被分封诸侯的国名，如：鲁、蔡、郑、吴、魏等，则成了被分封的诸侯的氏。可见，他们既是大宗姬姓的分支，又是各分支鲁、蔡、郑、吴等姓的始祖。周天子即以周为氏，而诸侯以国为氏，如齐、楚、燕、韩等。

夏、商、周时代，妇女称“姓”，男子称“氏”。“姓”起源于母系原始社会，是同一远祖的血缘集团的符号，起着“明血缘，别婚姻”作用；“氏”则起源于父系原始氏族社会，是同姓的分支。宋代郑樵《通志·氏族略》曰：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”所以说姓是大宗族号。旧有族号，出生发祥地族号；而氏则是大宗（姓分出的支系—小宗族号。）后起族号，分居地始祖族号。姓表血统而示女系，氏表功勋，如周天子分封诸候自然是有功者受封而示男系。“氏”在《说文解字》中，本义氏族，氏族即支族，指分支各族。从姓的产生到氏的兴起，中国姓氏经历了一个因生而姓，由姓分氏，姓氏相别的曲折进程。随着“天子”分封行为的日趋频繁和胙土范围的不断拓宽，由氏族社会向奴隶社会过渡这个阶段，以及因夏、商、周三朝叠兴而推动奴隶制国家不断走向完善的过程，便是氏的发生发展时期。俟中国第一个专制王朝秦朝建立后，姓而氏，氏而姓的“姓氏合一”，也基本上确立。

四、姓氏合一

   从姓的产生，识别社会群体成员血缘关系，到氏的使用为宗法分封制度附骊，由姓分氏的漫长过程，经历了3000多年时光。到了春秋战国时期，缘于各种历史条件的影响，姓氏随着社会的急剧变动而被打破了，一方面是“公侯子孙失其本系”《隋书·经籍志》称：氏称与象征身份的封邑占有已愈益脱钩；另一方面是大批无名氏对社会财富和权力再行分配，士农工商都堂而皇之地在自己的大名前冠上了姓称。于是姓氏相别的界定已不再具有意义。到了战国时期，由于社会处于急剧地大动荡、大分化之中，周天子的权威与实力急剧下降，诸侯之间战乱不断，各国卿大夫阶层崛起，与周朝分庭抗礼，等级制度已经土崩瓦解，社会体制逐步从奴隶制向封建制过度。奴隶纷纷得到解放，庶民的社会地位有所提高，游士、侠客、布衣都可获得“姓氏”称号。很明显，氏已经不足以表示“贵”族的社会地位，姓氏制度也就发生了动摇。以前时尚一时的命“氏”盛举面临崩溃厄运，代表贵族门第的“氏”已失去了炫目的光彩，“赐姓命氏”成了历史。  

公元前221年，秦灭六国不久，汉高祖统一天下，继之而来的则是“姓”与“氏”合一，姓、氏不再有别，人人都有得姓的权利。《通志·氏族略》云：“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏，或以姓为氏，姓氏之失，自此始。故楚之子孙可以称楚，亦可称芈。周之子孙可称周子南君，亦可称姬嘉。又如姚恢改姓为妫，妫皓改姓为姚，兹姓与氏混而为一者也。”明顾炎武《日知录》曰：“战国以下之人，以氏为姓。姓氏之称，自太史公始混而为一。《史记·本纪》于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”清钱大昕《十驾斋养新录》也说：“战国分争，氏族之学久废不讲，秦灭六雄，废封建，虽公族亦无议贵之律，匹夫编户，知有氏不知有姓久矣。汉高祖起于布衣，太史公以上名字，且无可考，岂能知其族姓所出耶？故项伯、娄敬，赐姓刘氏。娥够妫为皇后，亦不言何姓，以氏为姓，遂为一代之制，而后世莫能改焉。”

  姓氏合一，在中国姓氏史上是一大进步的标志，其意义有二：一是姓与氏二者可以通称，姓即氏，氏即姓，姓与氏已不再有任何意义上的区别。二是每一宗族都有自己固定的姓，子子孙孙承宗继祖，形成一脉相传姓氏家族。

五、贵姓何来

   姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分。姓氏起源于上万年之前人类对风、云、雷、动物等自然现象的崇拜，视其为部落保护之神。据历史传说，伏羲是雷神的后代，雷神是人头龙身的天神，所以伏羲部落的图腾是“龙”。黄帝部落以熊为图腾，号有熊氏，因发明高车，又号轩辕氏。在古书里，常常见到有“女娲氏”、“神农氏”、“有熊氏”、“青云氏”、“燧人氏”、“有巢氏”等词汇，这与“姓氏”之“氏”是不同的观念，或许称作“号”更确切些。但是，也有一部分图腾族号，后来演绎成最早的姓，如“有熊氏”便成了“熊”姓；“有巢氏”后有“巢”姓等。

   随着人类社会生产力的发展，生产关系也产生了质的变化。人类社会从母系社会进入父系社会，父系的“氏”就取代了母系的“姓”，“姓”逐渐与“氏”混合。到了春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓。钱大昕《十驾斋养新录》曰：“以氏为姓，遂为一代之制。”从此姓与氏合二而为一。

  中华民族到底有多少姓氏？早在《史记》一书里就记录了大量姓氏资料。据《日知录》介绍，五帝时的姓只有22个：妫、姒、子、姞、姬、已、任、风、赢、祁、曹、芈、妘、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、添、允。再加上五帝以外的姓，大约在50个左右。《国语·晋语》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉（媨 ）、祁（祈）、妃（已）、滕、箴、任（妊）、荀、僖（嬉、喜）、姞（吉）、儇（嬛 、环）依（衣），是也（十二人中，有二人同为姬姓，二人同为已姓）。”此乃姬姓的支姓，还不能称为氏。

   姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，也是国家的根基。每个姓氏都有其历史来源。千百年来，人们“不忘祖德，不舍亲谊”，一直在寻找自己姓氏的来龙去脉，多少族人踏遍青山去寻根问祖。

中华姓氏的起源发展经历了漫长的发展和演绎过程，综合各种史书和历史资料显示，姓氏的来源纵横交错和五花八门，但也体现中华民族姓氏的灿烂文化内涵。

贵姓何来？除了保留了部分古姓之外，大体有：以国为姓，以图腾、族号为姓，以邑、地、官、谥、物、技为姓等……，还有避讳、避难、改姓、冒姓等。姓氏还有单姓、复姓、三字姓、四字甚至八字姓。也有一姓多源、同生不同宗、一姓多支等概况。简略介绍如下：

  1、以国为姓

夏、商、周时代，以王朝宗主姓为主体。实行封国赐姓法制，大大小小的诸侯国遍布中原华夏，在姓氏起源中，有的姓氏就源于这些诸侯国子民后裔的以国为氏姓。夏朝本姒姓，是为大宗。其后分封于杞、淳于、费、褒、曾、扈、彤等，则是大宗之下的小宗。又有夏后、窦氏等。商为子姓，封其宗亲于各地，有箕、权、梅、邓、宋、鲜于等。而宋后又有戴、微、衍、向等。以夏、商时代以国名为姓的有崇、程、扈、杜、观、昆、雷、廖、顾、阮等，多由姒姓和子姓分出。

周朝姬姓，由于国运长达800多年，且分封亲族诸侯80多国，故氏族星罗棋布于九州。源于周朝功封国名的有周、吴、郑、陈、晋、卫、蒋、许、鲁、齐、沈、韩、罗、曹、虢、杨、朱、薛、秦、应、蔡、管等，后来皆成为姓，从血缘上寻根，都是姬姓分支。先秦史上有多少封国名称，就有多少以国为姓的姓氏流传下来。但此中常见的现象是，不少诸侯在封国存在之时，仍旧奉大宗本姓为姓，只是到了封国被灭以后，其子孙才以封侯国名为姓。如翟国被晋灭后，子孙遂姓翟。如罗国，原是祝融后裔，妘姓，罗国被楚灭后，子孙以国为氏—罗姓。《史记·周本记》记载：“封尚父于营丘，曰齐”。《元和姓纂》：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以国为氏”。《唐书·宰相世系表》载：周励王少子姬友受封于郑（陕西华阳东），是为郑桓公，建立郑国，迁都新郑，后为韩国所灭，其国民子孙以为姓，形成郑姓。据记载，西汉时，有安息国人群来中原经商而定居中国，遂于以原安息国的“安”字为姓。

  2、以封邑食邑为姓

封邑不同于封国，被封诸侯又分封庶子为卿大夫，各有采邑可食并可传给子孙，于是其后人便有以采邑名称为姓的。此类姓，也是大宗本姓的分支，如周文王第十五子毕公高之后毕万封魏，支孙食采于冯，遂姓焉。齐国本姓姜，公族有食采于瑕丘檀城者，后遂姓檀。又如褚姓，春秋时宋国恭公之子段，字子石，食采褚县（河南洛阳），其后代子孙遂以地名为姓。宋国本姓子，有公族食采于萧邑者，其后裔遂姓萧，俟封国灭后，子孙以国名为姓，此姓和以邑名为姓之间，仍有同一祖考的联系存在，则姜、齐、檀三姓，子、宋、萧三姓，各为一渊二源而流变成三姓。相传造父替周穆王驾车马有功，被封地于赵，造父后人便以“赵”为姓。西周赢非子善于养马，周孝王以其育马之功，封赢非子于秦谷，子嗣以秦为姓，赢非子之孙子秦仲有功，被升为诸侯，后来统一天下，建立秦国。秦亡后，秦国子孙以秦为姓。此类姓氏有冯、马、华、苏、褚、许、苗、柳、鲍、柏、蓝、檀、濮、雍等姓。

  3、以先祖表、字、号为姓

  在姓氏起源中，以先祖的表、字、号沿袭而成的姓也不少。据现有资料显示，这类姓氏有孙、张、金、驷、孔、柏、韩、潘、葛、牢、奚、昌、风、方、俞、袁、史、常等姓。如郑穆公之子騑，表字子驷，其后人便以驷为姓。宋文公有子名旰，表字向文，其后裔便以向为姓。黄帝之子昌意，昌意之子韩流，韩姓多以韩流为始祖。又黄帝时史官名孔甲，其后代形成孔姓；据《史记·孔子世家》载：孔父嘉有子木金父，生子睾夷、睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁，其孙叔梁，生子孔丘。现代孔姓多以孔子供为孔姓始祖。在姓氏起源中，各代世系的演变，以孔姓最为清晰，2000多年来，孔府有详细的家谱记载。又孔子弟子表，字琴牢，其后人便以牢为姓。燕国有田光者，其后嗣便以光为姓。以先祖表、字、号为姓的概况，比较多出自贵族后人，如鲁惠公之子公子尼、齐文公之子公子高等后裔，产生了不少如公子、公孙、公父、公石等复姓。

  4、以官职为姓

  在中国历代政权都设有官职，任官者的后裔，以祖先官职名为荣，以官职名为姓。传说中大禹的官职是“司空”，因此大禹的子孙中，有后代以司空为姓。“司马”是古代军事长官，做过“司马”官职人的后代中，也有以此官职为姓者。据《汉书·古今人表》载：商朝有义伯、仲伯者，是典宝官，其后裔以此官职为姓。《广韵》记载，西周时掌管山林的官员名山师，其后代子孙以山为姓。《通志·氏族略》载：鲁昭公授二子：子衍和子为，为公爵，后其子孙裔嗣则以先祖官爵为姓，遂成为公姓一支门派。以官职为姓的还有：义、籍、监、卜、仓、节、寇、库、农、钱、山、权、师、庾、符、左、右、仆、公、司马、司徒、司空、乐正、宗正、太史等。

  5、以祖上谥号、封号为姓

  在封建社会，帝王将相死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号叫谥号。“谥号”规定，帝王之谥，礼官议上，臣下之谥，皇帝赐予。《逸周书·谥法解》云：“谥者，行之迹也，号者，功之表也；车服者，位之章也，是以大行受大名，细行受细名，行出于已，名生于人。”

  谥号多为美称，受谥者的子孙后代往往以祖上的美称谥号、封号为荣，遂以为姓。如齐国国君姜小白，谥曰“桓”，即齐桓公，其后裔乃以桓为姓；楚庄王之后代子孙庄姓；宋穆公之子孙姓穆也。据东汉应劭《风俗通义》载：周武王为其父姬昌谥号文王，文王的支庶子孙以文为姓。春秋时宋国君主戴公之子司空，死后谥“武”，史称宋武公，其支庶子孙以武为姓。又如战国赵武灵王，自号主父，支庶子孙遂以主父为姓。据有关史料显示，以谥号、封号为姓的姓氏有武、桓、孝、宣、丁、声、文、闵、宁、厉、思、穆、尧、庄、横、信、僖、缪、主父等。

  6、以图腾、族号为姓

  中国最早的姓是来源于图腾和族号。如远古“有熊氏”部落的图腾是“熊”，后代中有熊姓者，是有熊氏的子孙。伏羲的后代以“龙”为图腾；少昊部族以“凤”为图腾，因此，姓龙、姓凤的就是从上古图腾而来。据史料记载，也有些姓氏的来源于部落的名称族号。如羌姓，“羌”字是羊字从人，即羊人，羌族是上古北方游牧民族，羌族部落的图腾是羊。“羌”与“姜”和“羊”三位一体，其远祖是羌族部落，羊是其图腾，其后代裔嗣就有姓羊、姓姜、姓羌者。东晋时，匈奴族进入中原，与汉族百姓生活在一起，汉化后就以匈奴原部落的族号为姓，如“呼延”姓，起源于匈奴呼延的族号。三国时期，鲜卑族首领莫护跋带领族人举家迁徙到辽西、河北昌黎等地定居，莫护跋族人就以“慕容”为姓；鲜卑族人称天为“宇”，宇文为“天之子”之意。东晋时，鲜卑族人之宇文部落入主中原，便以“宇文”为姓；另鲜卑族之尉迟部落后人也以“尉迟”为姓氏。据资料显示，以图腾或族号演变而来的姓者还有：龙、凤、马、牛、羊、熊、山、水、花、叶、万俟等。

  7、以山河居地方位为姓

  在古代，有的姓氏源于天地山川或居地方位，由此形成有东方、东门、西门、南门、北门、东郭、北郭、南宫等姓。王符《潜夫论·志氏姓》也说“氏以居”。如尧子丹朱，居陶丘，其后人则姓陶丘。鲁庄公之子公子遂，字襄仲，居东门，人称东门襄仲，其后代便有以东门为姓。相传，轩辕黄帝葬于桥山，后人自愿为黄帝守陵，其子孙便以桥山“桥”为姓，后人去木为“乔”姓。据说神农氏采药于姜水河旁，因此以姜为姓。据史书载：齐桓公后裔中有子嗣住临淄城东，人称东郭大夫，后人即以东郭为姓。据史书载，古代有弈叶者，居住在阴山北面的万纽于山，他的子孙以居住地为姓，取山名第一个字“万”为姓。

  8、以俗称次序为姓

  春秋时鲁国少正卯，远近闻名，被称之为“闻人”，其后裔便以“闻人”为姓。郑庄公之弟段封于京，时人称为京城大叔，子孙以“大叔”为姓。又周平王庶子别封汝川，当时人都称其“周家”，遂索性姓周。史载，周武王因“以万人而服天下”其后人以“万”为姓。

  古代兄弟排行，以伯字称长子，以下为仲、孟、叔、季等。春秋时鲁国有庆父、叔牙兄弟作乱，其后人以先人在同姓一家内排行顺序为姓，分别姓伯、姓孟、姓叔和姓季。此类姓氏虽然不多，但也还有其衍变的姓，如伯孙、仲孙、孟孙、叔孙等。

  9、以职业技艺为姓

中国古代各种手工作坊技艺，大都是家庭式父子相传，子承父业，其后代子孙，遂以其职业为姓。如以制造陶器技艺者，以陶为姓。从事畜牧业者，以牧为姓。此类姓氏者尚有巫、画、屠、甄、董、镜、糜、驺、僧、检、匠、渔、条等。

10、赐姓与贬姓

  在封建社会，皇帝拥有至高无上的权力，经常给有功重臣大将赐姓，被赐姓者也以此姓为荣耀。所谓“天子建德，因生以赐姓。”《汉书》载：“汉朝娄敬在洛阳向高祖献西都关中之策，刘邦赐其刘姓，遂改为刘敬，其后裔也以刘姓传之。”刘邦也因项伯有昔日相助之功，赐项伯为“刘”姓；被赐姓之人子孙沿袭未改，成为刘姓的二支。

   唐朝是李家天下，李姓是国姓，也是第一大姓。但是，很多“李”却是由唐朝皇帝“赐”来的，如邴姓、阿布姓、朱邪姓等。又明朝著名太监郑和，原姓马，叫马三宝，下西洋有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为郑和。

  在姓氏中，也有嫌恶某一臣子而贬以“恶姓”的，如刘邦赐布英后人姓“黥”便是，因布英少时为盗，受过黥刑（在犯人脸上剌字涂黑。）是对被贬姓者耻辱的印记。南朝时齐武帝因萧子响谋反伏诛，贬其姓“螨”，名叫“螨蛸”，这是一种长脚蜘蛛。唐高宗废王皇后及良娣氏为武则天所杀后，改王后姓“蟒”，良娣姓“枭”。李氏宗室内有反对者，则赐姓“虺”等。

  11、避讳改姓

  避讳制度起于先秦。凡与封建帝王名讳相犯的字，甚至与之音谐或形似的字，都不得再作为姓氏。有的姓如果与帝王的名字相重，就得改为其它的姓。如秦亡后项籍称霸，原“籍”姓者为避霸王名讳，改姓为“席”；晋朝司马炎追尊伯父司马师为景帝，凡姓“师”者改姓为“帅”。唐玄宗名隆基，“隆”与“弘”音近似，凡“弘”姓者改为“共”姓也；罗泌《路史》载：“北宋时期，因赵匡胤之父名玄郎，天下避讳玄字，皇帝诏令世上凡玄姓者，则改为元姓”。

   避讳改的姓，少量是原先已有的，多数是新生的，并且也与原先本姓存在某种联系。如汉明帝刘庄，“庄”姓改成“严”，庄严两字涵义相同；汉武帝刘彻，“彻”姓者改为“通”姓，通彻两字涵义相同。

  12、避难改姓

  由于朝代的更迭，有战争失败者、有被追捕者、有被迫害者，只得逃命他乡，改姓埋名隐藏下来，其后代子孙亦沿袭相传。据《古今姓氏书辨证》载：“远古时代，共工氏战败，其子孙后代为了避仇，遂在共字上加上龙字，便成为龚姓。”据《史记·郑世家》记载：“郑武公病亡后，其次子叔段争位失败，逃命至共后，改称共叔段（河南辉县），后来他的子孙便以叔段的“段”为姓。”相传叔段后代到了云南大理，成为大理国的宰相，也就成为云南段姓的旺族。秦朝之后，封建法典残酷，犯罪者动辄被满门抄斩，罪及妻孥，乃至灭九族。家族或同姓者为求自保，往往以逃亡和改姓为生路。据记载：秦始皇焚书坑儒，书生桂贞得了风声，率领全家改姓逃亡。此后，桂贞家族后代有的姓娃，有的姓炅，有的姓吞，有的姓炔，读音则与桂同，以示不忘“桂”之本意。东晋时桓玄称帝兵败，其部将刁逵被杀，刁家一门逃入四川，改“刁”姓为“习” ，读音虽然变了，但一刁演变成“二刁”，也是不敢忘本的意思。

  13、迁徙改姓

  由于改朝换代，新政权君主往往会担忧旧政权君主死灰复燃，往往会把旧君主及其家属、皇亲国戚流放边疆或迁徙异地。或在时局动荡和战乱岁月中，自发性迁徙亦经常发生。有的家族为适应新的环境而改姓，有的入乡随俗而改姓。据《史记》载：“西汉刘邦下令六国部分后裔和豪族迁徙关中房陵，齐国大族田姓分八批抵达，当地人遂以次序相称（也有说以诸田居所次第相称）。后人随俗，乃改以“第一”、“第二”，“第三”……“第八”为姓。”北魏孝文帝推行汉化，众多北魏复姓诏令改为汉字单姓。据《魏书·官氏志》载：“后魏献帝的哥哥为纥骨氏，按诏令，部分改为胡姓，部分改为元姓。”秦汉时期，“韩”姓多流散江淮，当地土音以“韩”为“何”，字随音变，遂以“何”为姓。又如“虢”转改“郭”；“辕”转改“袁”；“皇甫”转改“皇父”等，都属于入乡随俗而改姓的姓氏。

  14、民族融合中改姓

  中华民族是多元化民族，在漫长的历史长河中，汉族与各少数民族互相吸收民族之间的优秀文化，逐渐融合。姓氏文化一样，一部分汉族姓氏也为少数民族所接收，一部分少数民族特有的姓氏，也融入汉族姓氏中。例如：满族的“穆昆”，在氏族社会就存在，是一个血缘家族或家庭式姓氏，在同一个“穆昆”中，只有一个姓氏，如果几个穆昆同宗，则冠于几个汉姓。比如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，则以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆以图为姓；居盛京的穆昆以祝为姓。很多少数民族在发展过程中与汉族融合，直接改为汉姓。据史料记载，云南南蛮酋长龙佑那，三国时被蜀相诸葛亮赐姓为张姓，其后子孙便以张为姓。又如北魏孝文帝认为汉族文化先进，呼吁臣民学习汉文化，穿汉服，讲汉话。还把鲜卑族的“拓跋氏”改为“元”姓。北魏叱干氏奉诏改为“薛”姓。叱吕氏改姓为吕。疋娄氏改娄姓。越质诘氏改越姓等。满族老姓包括图们氏、万琉哈氏、舒穆禄氏、瓦色氏等也改为满族的“万”姓。

在民族融合中改姓的尚有诸如米、石、康、萨、安、律颜、术、火、竺、贺兰、呼延、慕容、乞伏、尉迟、赫连、独孤、阿史等。

15、其它姓氏来源

  我国的姓氏来源林林总总，除了以上姓氏介绍其来源外，五花八门的姓氏也很多。比如汉末公孙缵爱骑白马，后人以“白马”为姓；汉武帝时丞相田千秋，因年老行走不便，皇上准许他乘小车出入宫禁，人称“车丞相”，后人便以“车”为姓。相传周平王儿子出生时，手掌上有字纹，像个“武”，后裔则以“武”为姓等。据宋章定《名贤氏族言行类稿》载：春秋楚国王若敖之子斗伯比幼时曾被弃于野外，有猛虎哺乳未死，后来功拜大将军，为感斑虎哺育之恩，因虎身有斑纹而姓斑。再者如慕姓源于“慕二仪”（天、地）之德，继三光（日、月、星）之容为由，取“慕”姓；“所”姓源于伐木之声“所所”，闻声为“所”姓。

  有些姓氏读音与姓音不同，容易念错字音有之。如区（姓念欧），盖（姓念葛）、教（姓念叫）、任（姓念人）、曾（姓念增）、晟（姓念城）、单（姓念善）、乐（姓念悦）等。

  在古代还有以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为姓氏的。

  中国姓氏文化博大精深，还有许多偏门姓氏，特别是少数民族的姓氏还没有深入调查，尚有很多姓氏不知其来龙去脉，有待我们姓氏工作者去深入调查，去挖掘，去寻根、去探索。传承中华姓氏文化内涵，务必把中华姓氏发扬光大。