第六章 江西罗氏派衍世系-3

九、罗开礼起兵抗元，以身殉国

  《吉安府志》载：“罗开礼，字正甫，永丰人。袁州教授。江上起兵，文天祥辟知永丰，倡义以仗大节，连兵邹讽，驻师永丰，深沟固垒，蓄养锐士攻吉安、南赣、南雄大捷，响应垂下临洪。忽吉、赣军溃。元李恒兵又自隆兴来，乘胜追及空坑。天祥幸脱。恒大索开礼。开礼隐岩中，执囚吉安，不屈，八日不食死。天祥为制服，恸哭之事，具《宋史》。”

  《宋史》记曰：“武冈教授罗开礼起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。天祥闻开礼死，制服哭之哀。”

（摘录江西《吉安府志》）

 

附录1：祭罗开礼诸义士……………宋·文天祥

  予始至南安，即绝粒，为告祖弥文，别诸友诗，遣孙（开礼为文天祥外甥孙）礼取黄金市，登岸驰归。约六月二日，复命于吉城下。予以心事白诸幽明即暝日，长往含笑入地矣。

  乃水盛风驶，前一日达庐陵，孙礼期不至，予且行，忍死以待，垂至丰城，忽见孙礼于他舟，明早遂送之丰城县。纵其自便，追之不可及矣。予至是不食已八日，若无事。然私念，死庐陵不失为首丘。今使命不达，委身荒江，谁知之者盖少，须臾，以就义乎？复饮食如初。昔读《左传》，申包胥哭秦庭，七日勺饮不入口，亦不闻有他，乃知饿，踣西山，非一朝之积。也予尝服脑子二两，不死，绝食八日又不死，竟不晓其何故。从者七人，或逃，或死，或逐，今仅存一人曰：刘荣，楚囚之况，宜哉。

（录《四库全书·文天祥文集》）

 

附录2：祭罗开礼水心先生文        宋·文天祥

  呜呼！天地摧裂，山河倾颓，天子幼冲，宰相遁荒，宋庙不守，社稷危亡，天下豪杰，并起赴难勤王，持危扶颠。独公倡义以仗大节，连兵皱风，驻师永丰，深垒固军蓄锐，养士以兴王师，及奉诏，攻吉、赣，南安、南雄大捷，响应临洪，镇威宁、雩二都。余奉端宗皇帝于福州，出南剑，取聚兵，号召天下，开督府于汀州，遂移师漳州龙岩县，诸师军兵已复吉安八县大半垂下。公揭尽金帛库，犒师巨万，与虚日大江之西，有度卷之举，遂斩伪天子黄从，湖西义士皆听命于都督府。予与公议，大事已定，太平指日可复，何乃天未悔祸相望，旬日间，吉赣皆溃，胡兵自隆兴来，适乘吾敝大战庐陵东固大石岭，都统制巩信死之，追及永丰空坑，都督府兵大溃，予正在危厄间，忽大山石隧隘路，得阴而脱。至赵时赏、吴文炳、林栋、张汴、刘洙钦皆死之，独邹风兵数万，同公死战，弗捷，遁漳州。公为胡兵本桓所执，囚吉州狱中，坚刚不屈，大骂胡番，羯我为大宋义士，蝇锅汤刀锯亦何惧焉！八日不食而死。余至青原闻之，痛哭悲惨。呜呼哀哉！江西义士勤王者众，未有如公之劲气诋胡，奋勇死节，损躯就义，若风霆日星，忠烈伟哉！激动天地，宜当祭焉。神灵有知，宜当鉴焉。呜呼哀哉。

                                     少保文天祥哭祭（宋丞相信国公）

（录永丰《湖西罗氏族谱》）

 

十、《明史》载吉水“老实罗”复仁掌故

罗复仁，吉水人。少嗜学，陈友谅辟为编修，已，知其无成，遁去。谒太子于九江，留置左右。从战鄱阳，赍蜡书谕降江西未下诸城，授中书咨议。从围武昌，太祖欲招陈理降，以复仁故友谅臣也，遣入城谕，且曰：“理若来，不失富贵。”复仁顿首曰：“如陈氏遗孤得首领，俾臣不食言于异日，臣死不憾。”太祖曰：“汝行，吾不汝误也。”复仁至城下，号恸者竟日，理缒之入。见理大哭，陈太祖意，且曰：“大兵所向皆摧，不降且屠，城中民何罪？”理听其言，遂率官属出降。

迁国子助教，以老特赐乘小车出入。每宴见，赐坐饮食。已，复使扩廓。前使多拘留，复仁议论慷慨，独得还。洪武元年，擢编修，复偕主事张福，往谕安南，还占城侵地。安南奉诏，遣复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受。帝闻而贤之。三年置弘文馆，以复仁为学士，与刘基同位。

在帝前，率意陈得失，尝操南音。帝顾喜其质直，呼为“老实罗”而不名。间幸其舍，负郭穷苍，复仁方垩壁，急呼其妻抱杌以帝坐。帝曰：“贤士岂宜居此。”遂赐第城中。

   天寿节制《水龙吟》一阕以献。帝悦，厚赐之。

   寻乞致仕。陛辞，赐大布衣，题诗衣襟上，褒美之。已而，又召在京师。奏减江西秋粮，报可。留三月，赐玉带，铁柱杖。坐墩，裘马，食具遣还。以寿终。

（录《明史·罗复仁传》）

 

附录1：太祖皇帝玺书—楚国公罗复仁

  高皇帝手书，付右丞相、弘文馆大学士、楚国公罗复仁。尔世居桃林，怀先圣王佐之，才当群雄，逢蜂起之秋，朕至浔阳，尔能舍其故友归朕，任使居侧，匡扶治道，动则仰观乾象，察日月之晦，明验星宿之经纬，错综指示，往无不克。曩者，破九江，拔洪都，取武昌，尔多辅焉。

  至于彭蠡之战，炮声轰烈，若天雷之掩耳，诸公呐喊，虽鬼神亦悲号也。自朝至暮，如是者凡四。汝在舟中，实有定见，朕常书之于心，无日忘之。

  今以老病告归，朕虽勉从。时切思慕，恨不即面。兹特召尔来京，以弼旦夕，共襄至治，汝其蚤为起程，庶不负昔者之诚。言非儒造，实出朕意，但著鞭一来，朕心悦矣。使之者往返，勿赍以物，菜饭发还。

       

洪武三年庚戌十月十二日午时御书

（录《吉水罗氏族谱》）

 

附录2：洪武三年太祖赐罗复仁归田诰文

  御题辞爵赐归开国功臣、弘文馆大学士、楚国公罗复仁袭衣制曰：

 

性虽粗率，忠直可喜；赐此布衣，放归田里。

（录明·罗大纮《吉安府志》）

 

十一、《清史列传》记瑞金罗有高

  罗有高（1735～1779），字台山，瑞金人，乾隆三十年举人。少习技击，力敌数十人。后见雩都宋道原，乃潜心理学，既而又师事宁化雷，为学数变。晚年结交长洲彭绍升，遂长斋读佛乘，欲沟通儒，释之学鋐。为文章旁通曲畅，能抒其独见心得。著有《尊闻居士集》。

                               （摘录《清史列传》）

 

附录：罗台山哀辞        ……清·鲁仕骥

  余友瑞金罗台山，在乾隆四十四年正月，卒于家。先一年有始交至此二十年矣。一相见执手欷歔，悲喜交集。顾念发齿，又不觉相与泣下。而是年愧屋自疾卒，二人语及之，尤相与鸣咽不已。与我处三月，将别去，余论序自赠其行，台山亦留文别我。当是时犹相期谓后此相见，宜各有所进也。

既别年余，三十九年春，台山之家人忽来余家从迹之，盖台山逃禅而入山矣。其冬遗我一书与余说，余犹意其特欲谢绝尘世，在求所谓清静寂灭者，而不谓其递至于斯也。鸣呼悲夫！余既见台山赴，即驰书赴允初，而允初为台山述二千余言，叙其生平甚详。余独缕述余两人离合之迹，为辞自志余哀。辞曰：唯造物之降才兮，视其栽为之培；既产芳草于业棘兮，又困之自风雨之沉霾；亡旭日之舒凶兮，旋霜雪之摧；有生岂不化兮，孰既往而复回；余独悲夫美质之中蒌兮；长叹息在告哀。

 

十二、《明史》载罗汝敬轶事

  罗汝敬，讳简，复仁孙。

  永乐二年，庶吉士，就学文渊阁，诵书不称旨，即日遣戍江南。数日复之。自此刻力为学，累迁侍讲。

  仁宗时，上言时政十五事，忤旨下狱。既与李时敏同改御史，直声震一时。宣宗初，上书大学士杨士奇曰：“太子高皇帝奄有四海，太宗文皇帝再造寰区。然犹翼冀兢兢，无敢意怠。先皇帝嗣统未及数月，奄弃群臣。揆劂所由，皆俭壬小夫，献金石之方，以致疾也。去冬，简以愚憨应诏上书，言涉不敬，罪当万死。

  先皇帝怜其孤直，宽雷霆之诛，俾居方路，抚躬循省，无可称塞。

  伏见今年六月，车驾幸天寿山，既而道路喧传，礼毕即较猎讲武，扈从惟也先士干与其徒数百人，风驰电掣，驰逐先后。某闻此言，心悸胆落。夫蒐苗猕狩，故有国之常经。然以谒陵出，则与降将较猎于山谷间，垂堂之戒，衔橛之虞，不可不深虑也。执事四朝旧臣，二圣元辅，于此不言，则孰得而言之者？惟特加采纳，以弘靖献之思，光弼直之义。”

  寻擢工部右侍郎，两使安南。时黎利言其主陈暠已死，而张筵设女乐。汝敬叱之，利惧谢。还，督两江漕运，理陕西屯田，多所建置。坐受鐀，充为事官。英宗立，遇赦，汝敬误引诏复职，复逮系。以在陕措置劳，宥死戍边。寻复职，莅故任。

  塞上有警，汝敬往督饷。遇敌红城子，中流矢，坠马得免。以疾告是归，卒。

（摘录《明史·罗复仁附传》）

 

附录：敕授罗汝敬翰林院侍讲、承德郎

  奉天承运，皇帝敕曰：国家置文学侍从之臣，而用之于讲读，所以资其学问之益，非博洽端重之士，曷足以称？

  尔翰林院侍讲、承德郎罗汝敬，早以经术发身贤科，荷先皇帝期待之厚，俾进学于在秘，既授修撰，专职史事，而闿敏弘毅，文声卓著，遂升侍讲，亦克用誉。兹特锡之敕命，以示褒嘉。于戏！讲读于明理，而治之所由出也。士之欲致君泽民者，莫宜于此其益，懋诚敬正，学以言用，光我宠命。钦哉。

  初任翰林院修撰，今任翰林院侍讲。钦命

洪熙元年三月二十二日  敕之宝

（摘录《明史》）

 

 

——参考文献——

 

1、《隋书》：是一部我国正式使用“经、史、子、集”名称区分部属书目的纪传体史书，五十八卷。由唐魏徵、长孙无忌、颜师古、孔颍达撰的隋代史。成书于贞观十年。共十志三十卷，原为梁、陈、齐、周、隋五代史而作，亦称《五代史志》，后各史单行，遂并入《隋书》。

2、《魏书》：北齐魏收撰，一百三十卷，纪传体北魏史。撰于天保二年至五年间。编者魏收等人从北齐魏统治者立场出发，以魏和东魏为正统，不为西魏三帝立纪，称晋为僭伪，凡刘聪、石勒及宋、齐、梁、陈都入外国传。曾被称为“秽史”。

3、《唐书》，即《旧唐书》。后晋刘昫监修，作者张昭远、贾纬等。因与北宋欧阳修等所撰的《新唐书》区别，故称。本书二百卷，纪传体唐代史。唐代国史称为《唐书》，吴兢、韦述、柳芳、于休列等递有撰述，分为纪、志、列传。刘昫等因仍旧本。然本书亦保存唐代重要史实。

 ※ 《新唐书》，纪传体唐代史，二百二十五卷，宋代欧阳修、宋祁等撰。本书在史料上对《旧唐书》有所补充，自创《兵》、《仪卫》、《选举》三志，并增撰各表，又专立《藩镇传》记述沿革，皆可供参考。

 ※ 欧阳修（1007～1072），江西吉安人。北宋天圣进士，著名文学家、史学家。官至枢密副使，参知政事。敏性过人，读书辄成诵，“好古嗜学”，在谱学上的成就主要著作《欧阳氏图谱》，创欧体例一代先河，自宋一直影响至今。著作颇丰，有《五代史》、《新唐书》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》等。

4、《宋史》：元脱脱、阿鲁图先后领衔，欧阳玄、张起崴等总裁编撰，纪传体宋代史，四百九十六卷。首创《道学传》，以道学为判断是非标准。本书卷帙浩繁，成书仓促，北宋详，南宋略。但也保存不少今已散失的原始资料，具有一定的史料价值。明清以来对《宋史》进行改作或补充者颇多，如柯维骐《宋史新编》、钱士升《南宋书》、陆心源《宋史翼》等。

5、《路史》，四十七卷，计前纪九卷、后纪十四卷、国各纪八卷、发挥六卷和余论十卷。南宋罗泌撰。主要论述我国神话传说时期的史事。汇集了很多神话传说及史料，亦引用了颇多珍贵文献。

 ※ 罗泌，字长源，号归愚。南宋江西庐陵（今吉安）人。采集各种古代典籍史书，引据浩博，文采瑰丽，著成具有文史价值的典籍《路史》面世。

6、《太太寰宇记》：乐史编著，二百卷，北宋地理总志。成书于太平兴国时期，故名。作者杂取山经地志，纂成此书。始于东京，终于“四夷”。其后晋割让契丹的幽、蓟十八州，仍列其名，以表达时人恢复燕云志愿。采摭繁富，惟取赅博。除因袭《元和郡县志》门内外，又增加风俗、姓氏、人物、土产等门，为后来总志体例所沿据。所载唐以前地志佚文，可补史籍缺略。今本失去八卷，《古逸丛书》刊有杨守敬从日本辑回所缺五卷半。

 ※ 杨守敬（1839～1915），字惺吾，号邻苏。湖北宜都人，清末民初历史地理学家。著有《历代舆地图》、《水经注疏》、《寰宇贞石图》等书。

7、《送罗养正北游序》：作者与吉水印冈罗椅，号涧谷，是知交相识。本文是送罗养正北游而作。

 ※ 吴澄（1249～1333），字幼清，抚州崇仁（今属江西省）人，宋元之际学者。入元以后为翰林学士。所居草屋为“草庐”，故学者称其为草庐先生。著有《老子注》、《书纂言》等书。

8、《鹤林玉露》：笔记体散文，十六卷。内容杂记读书所得，多引南宋道学家之语，也评论诗文。其引用史料、记载见闻，文史人士均有实际参考价值。南宋罗大经撰。

※ 罗大经（1196～1252），字景纶，庐陵（今江西吉安）人。登宋宝庆丙戌科王会龙榜进士。官至抚州推官。著《鹤林玉露》誉饮文坛，时称鹤林先生。

9、《吉安罗氏族谱》、《桃林罗氏族谱》暨《吉州罗氏古谱》，记载始祖罗崱占籍庐陵秀川，分支印冈、桃林、永丰、竹溪、阙城、匡山等地及其源流世系和人材辈出的史实记录。杨士奇先生早年在湖广执教多年（曾为湖南《铁塘罗氏重修族谱》写序），其为江西印冈为《吉安罗氏族谱》撰写的序，建文进士杨荣亦为江西《桃林罗氏族谱》，记述桃林罗氏的来龙去脉与世系，多有赞美之言。

※ 杨士奇（1365～1444），名寓，明江西泰和人。曾在湖广各地做塾师多年。建文初入翰林，充编纂官，修《太祖实录》。仁宗即位，任礼部侍郎、华盖殿大学士与杨荣、杨溥并称“三杨”。与著有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。

 ※ 杨荣（1371～1440），初名子荣，字勉仁，福建建安（今建瓯）人。明朝建文进士，初任编修，永乐时入文渊阁，升大学士。著有《北征记》、《杨文敏集》等。

 ※ 杨万里（1127～1206），字廷秀，号诚斋，江西吉水人。绍兴进士，官任秘书监。诗与尤袤、范大成、陆游齐名，称南宋四家。有《诚斋集》于世。

10、《四库全书》：是我国最大的一部丛书。清乾隆三十七年（1772年）开馆纂修，旨派乾隆的三个儿子和几个军机大臣为总裁，但实为总纂官纪昀和总校官陆费墀编纂，经十年始成。共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，三万六千三百零四册，大约有九亿九千七百万字。分经史子集四部，故名四库。内容极为广泛，在一定程度上起保存和整理文献的作用。但其编纂目的，在于宣扬有利于清王朝统治和封建礼教的图书。全书缮写七部，分藏文渊、文源、文津、文宗、文汇、文溯、文澜七阁。文汇、文宗都毁于战火；文源被英法联军焚毁；文澜所藏亦多散失，经补钞得全。1934年商务印书馆选印二百三十二种，名《四库全书珍本初集》。

11、《困知记》四卷，明弘治六年进士及第罗钦顺哲学著作。其〈困知记〉序言：“述者何？卫道也。何道？曰圣人之道也。道自圣人为之乎？曰否。圣同天，天之道，圣人形之尔。夫圣混于物，而其心体天下之物，故能准乎天，而物我无间，理融在中，时而出之，不假思惟，从容中道，盖非尽性者不能。而举其大要，则诚、明二字尽之矣”。

 ※ 罗钦顺（1465～1547），字允升，号整庵，江西泰和人。明孝宗癸丑科进士及第探花。官至吏部尚书。他认为“通天地，亘古今，无非一气而已，气是世界的本源，天地万物都由气而化生。”他一生研究哲学，其著〈困知记〉四卷，均收入〈四库全书〉子部儒家类。

 ※ 朱轼（1665～1763），字若瞻，号可亭，江西高安人。清康熙三十三年甲戌进士，改庶吉士。累官都察院右副都御使、顺天府尹、通政司。著作颇丰，四库全书收入有他撰的〈周易传义合订〉和〈史传三编〉两部著作。

12、《豫章罗氏祠志录》：主要记述豫章罗氏宗祠建祠文献录。由本《祠志录》记载于清初由柏林进士罗宪汶倡议，康熙丁酉（公元1717）“豫章罗氏宗祠”选新址于南昌西偏大街，于康熙六十年建成，距章江咫尺，结构巍峨，气象宏厰之风水宝地。后有乾隆戊午岁重修。尔后道光二年：同治六年、光绪十一年、民国二十四年重修均有详细记录。

13、《江西罗氏大成谱》：晚唐盐铁使仪贞公致仕后，隐居吉丰水东醴泉院，编纂《罗氏大成谱》，未就而逝。其曾孙元杰公致仕返乡，接继仪贞公所遗世系，与侄立行，寻根永平、襄阳、长沙、豫章西山、浙江等地访问宗族，移居福建宁化石壁，宋皇祐五年编纂成《江西罗氏大成谱》，立明世谱以垂后世。根据此谱，后裔多人重修、续编、再修。元季秀川罗文节，历三度春秋，多方印证，于至正十三年遂编成《重订罗氏大成谱》。明朝嘉隆间，南昌柏林罗文溥花甲之年，访吉郡、龙泉、会昌、赣南联宗睦族，又徙京、吴、楚、扬、汴、鲁寻根问祖，艰辛数载，以《江西罗氏大成谱》为依据，增加重要文献，终于隆庆戊辰（公元1568年）完成《豫章罗氏大成谱》十二册（即南昌柏林罗氏大成谱）。又清代道光年间，赣县古富坪罗明高邀集赣闽族人，组成120位热心谱事宗亲“踏足东粤闽地，随地谘访，再越衡山，过宜城，游枝江、长沙，转豫章，共勷盛举”，补充了大量重要世系、文征、艺文等谱史资料，遂于道光丙午（公元1846年）编纂成《重修豫章罗氏大成谱》二十四册。《罗氏大成谱》，历唐、宋、元、明、清，近千年编辑、重修，其源流世系一脉相承，为传承罗氏历史文化，作出了卓越的贡献。

14、《柏林罗氏大成谱》暨《豫章罗氏基祖—柏林》：《柏林罗氏大成谱》应是明代族谱泰斗罗文溥版的重修本。本参考本是1998年由罗时宜、罗水林宗彦提供十二册。另《豫章罗氏基祖—柏林》一书，由柏林村罗贤访2010年编著。一谱一书，文献足征，世系清晰，在中华罗氏源流、蕃迁、流布及基祖世系上，具有很好的参考价值。

15、中华姓氏文化丛书系列《罗姓史话》：湖南罗文华编，江西人民出版社出版。内容丰富、文史记录来源清晰，对罗姓起源、流布、文化暨罗氏名人等都作了详细介绍。本书在编纂过程中采用了几篇文章，对中华罗氏历史文化起着承先启后的作用。

16、《秀川族谱》：主要记载唐代罗崱源流世系，是秀川罗氏源流的重要史实文献，将在第十四章详细介绍。

17、《泰和罗氏族谱》：本谱在罗氏族谱上占有重要地位。共十册，林森为该谱题名，从秀川始祖罗崱—达—皎—让、诩、议、讚、遵世系。派衍江西诸郡县开基立业，序昭穆，明世系，井井有条。明弘治进士及第探花罗钦顺及其两位胞弟罗钦忠、罗钦德都是进士，被誉为“一门三凤凰”，是本支罗氏的后裔。

18、《吉州罗氏总祠通谱》：记录吉州罗氏远祖罗崱自庐陵之戡村，珣公后裔支分江北、享塘、江湾、上镜等地开基立业之源流派衍事宜及基祖、功德、仕官名录，具有重要的历史价值。

19、《匡山书院谱牒》：本谱始祖是秀川罗崱，皓公决子讳韬，字洞晦，号匡山。为端明殿学士，居中团，择匡山之胜而居焉。本族谱史实足征，是罗氏重要珍贵文献。

20、本章在编纂过程中，参考了如下文献与族谱：《客家圣典》、《罗氏史料》、《豫章罗氏基祖—柏林》、《罗珠暨南昌筑城学述文集》、《分宜尚睦书台联谱》、《栗原西溪罗氏族谱》、《桃江罗氏六房七修族谱》、《吉丰湖西罗氏七修族谱》、《宜黄棠阴罗氏族谱》、《赣县清溪、南塘、吉埠瑶村罗氏》、《赣县南罗凹脑罗氏》、《于都密坑、竹溪罗氏》、《会昌黄冠岭罗氏》、《兴国坪源、黄柏罗氏族谱》、《崧公—宗专世系》、《南昌水南罗氏族谱》、《安远罗氏谱牒》、《南康赤土罗氏族谱》、《上犹则公世系》、《大余罗氏十三修族谱》、《会昌佑五郎—辛四公大坡族谱》、《兴国樟坪罗氏》、《嵩义良田十三修族谱》、《井冈山罗氏谱系》、《雩都高龙罗氏族谱》、《遂川汤湖罗氏》、《万安焦源竹麻坑罗氏族谱》等。