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传统文化

弘扬家风,荣当充满智慧的“老实罗”!

时间:2016-7-22 17:43:11  作者:罗会清  来源:中华罗氏传媒网  查看:251  评论:0
内容摘要:弘扬家风,培育更多的充满智慧的“老实罗”!“人善被人欺,马善被人骑”这句话是有一定道理的,但你也不能误解其真正的含义。这个善,就不是完全意义上的善良的意思,而包含有“没有个性、没有本事的意思”。那“马善”也就是有“马瘦弱、没脾气”的意思。 所以说,人要有一定的个性,要学会一些适应...

弘扬家风,荣当充满智慧的“老实罗”!

 

弘扬家风,培育更多的充满智慧的“老实罗”!

 

    “人善被人欺,马善被人骑”这句话是有一定道理的,但你也不能误解其真正的含义。这个善,
就不是完全意义上的善良的意思,而包含有“没有个性、没有本事的意思”。那“马善”也就是有
“马瘦弱、没脾气”的意思。 所以说,人要有一定的个性,要学会一些适应社会的本领,这个本领
既有为人处事的本领,也有业务方面的本领,做一个社会的“强者”,这样才能不会被别人“欺”。
    首先,你要正确理解什么是被人欺,这是个世界观问题,也是个认识论的问题。韩信受跨下之辱,
他还要感谢侮辱他那个人,他认为是那个侮辱他的人使他发奋做个强者的。如果别人说你一句,你就
受不了了,就认为这是很大的侮辱了,这样是不行的,一定要树立远大的思想抱负,不要过意与理
会身边的小事,这本身就是强者的思想表现。人要强,心先强。
    再者,你要正确理解人的共性,他是一个综合体,并不是要么好要么坏的,不要看人单一化,一个
“坏人”,其实有他好的一面,一个好人,有时也会有阴暗的一面,要正确理解人,既看透他们,又
要容忍他们,这样才会“心宽”,才会是个强者,才不会被人“欺”。 以诚相待是好的,可以给予肯
定,心怀一颗虔诚的心不是坏处.别人来找茬时,可以躲过就躲,但别人过分是一定要给予回击,过分的
忍让是对坏人的纵容,要在必要时帮助别人. 努力工作,不要让人小看。

    社会上还有一种说法:“人善被人欺,马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理,好象恶

 

人没人敢欺,善人到处受气。

 

    佛教讲三世因果。有一首偈颂:“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来

 

早与来迟。”天就是指因果规律。善良的人会受恶人的欺侮,但从因果规律看,他不会永远被人欺

 

侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。

 

    不能看到善人被欺,就认为不能做善人。《金刚经》说,假如受持此经的人罪恶大应坠落恶道,

 

但因今生受人家的轻贱,他的罪业便都消除,而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业,另一方

 

面种了成佛的因,这个利益非常大。

    

    还有些人说:“忍让是软弱,你越忍让,人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。

    

    佛陀在《遗教经》上说,能忍的人是有力量的大人。“大人”是指修菩萨行的人。忍不是软弱而

 

是力量。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人

 

而是大人。社会上常讲:“量小非君子,无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒

 

不丈夫,”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。

 

    “度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子,无度不丈夫”是培养人

 

的容量,是很好的格言。有人认为:“忍就是吃亏,我不愿意吃亏。”佛教认为,吃亏是福。我们

 

能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜,将来就一定要吃大亏。

 

    我们可以效仿佛法来作为人生的指导,作为做人处世的准则。这样,才能懂得什么是善,什么是

 

恶。害人就是恶。害人等于害己。

 

    所以学佛的人应该一切事情看得淡,要处处学吃亏,要有还债的想法。我们早一天把债务还清,

 

就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说:“我不认识什么人是君子,做事情愿吃亏的就是君子;我

 

也不知道什么人是小人,做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是

 

懂得利人的人;处处贪便宜的人就是自私自利的小人。

 

    弘一大师举了一个例子:古代有一个道德修养很好的人,叫林退斋,这个人福报很好,儿孙很

 

多。他在临终时,儿子都跪在他面前说:“您要离开我们了,最后留点什么话让我们终生奉行吧。”

 

他说:“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀,让他们懂得吃亏是福。

      

    还有人说:“我生来就是这个个性,就是吃不得亏,受不得气。”好象这个毛病没有办法改。这

 

种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气,就不能学

 

佛;纵然学佛,也得不到佛法的利益。学佛就是要学舍,我们种种的习气,应该全部舍掉。保留这些

 

东西就是学佛的障碍。障碍是自己制造的。

 

    也有人说:“你欺负我,侮辱我,就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”从佛法的观点看,

 

修菩萨行,忍受别人的侮辱,对自己的人格并没有影响。不但没有影响,反而显示了我们人格的高

 

尚。前面举的那个禅师,忍受了一般人不能忍受的侮辱,他的人格不但没有受损失,而且更显示出他

 

人格的灿烂光辉。

 

    我们平常与别人发生争执,常常怪罪别人,总认为别人不对,忍不下去。

 

    从佛教的观点看,我们应该检查自己,不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们:“真认自己

 

错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。”这个是我们做人做事,修行必须遵守的准则。我们修

 

行就是修正自己的错误思想和言行,不是去修正别人的错误。

 

    一件事即使别人完全错了,我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报,与他

 

待人处世那种宽阔的心胸很有关系。

 

    他经常教导弟子,在待人处世上就四个字-—“你对我错”。即使他诽谤我们,侮辱我们,他完全

 

没有道理,也要相信三世因果绝对没错,肯定是在过去生中种有恶因,得罪了他,对不起他,今天应

 

该忏悔。所以,不能割断三世因果看问题。

 

    还有一种人,明明是自己错,也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真

 

正有威信,并不怕认错。若真正能认错,威信才会更高,上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他

 

的脸面,相反,他的形象更伟大,大家对他更加尊敬。因为他的所作所为,是为了保护他人,他做了

 

很大的功德,感动了别人,教化了后人。他的威信并没有受损失。

 

    克朗凯特在美国人的心目中威望特别的高,被誉为最值得信任的人。究其原因,无外乎他一生

 

“忠实、踏实、坦诚、诚实、客观、公正”,属于老实人一类。然而,由于东西方文化的差异,在中

 

国人中很少提倡这种性格的个性。

 

    现在的中国人,不仅视老实为无用,还将老实与吃亏、老实与低能、老实与异端等低劣的品质联

 

系到一起,形成了谁也不愿做老实人,既便是老实人也不愿别人称之为老实人。小孩子在小学就知道

 

老实不好,要学调皮,中学时老实没人喜欢,大学里老实冷静得会得忧郁症,社会上老实常常被同事

 

奚落、领导遗弃,甚至家人也有微辞。

 

    西方则不同,从小学到大学,一直倡导诚实、诚信和公平。同样诚实的性格,在西方会获得嘉

 

奖,而在中国经常会遭受白眼。这到底是什么原因呢?是我们的文化水准低下?是我们的道德滑坡?

 

剖析之后,我们发现,中国的传统文化是优秀的,中国人的传统道德规范也是崇高的。不论儒教的

 

“己所不欲,勿施与人”,道教的“无为而治”,还是佛家的因果报应说,都是在训导人们从善行

 

乐。这样看来,根子还是出在教育上,出在社会的风气上。

 

    中华罗氏自古以来就是一个文明的家族:血液里面流淌着“老实”的基因,东晋权贵争权夺势,

 

各不相让,罗含却保持了淡泊平静的心态和清正廉洁的节操,不恋权,不贪钱,不畏势,重友情,是

 

一个道德高尚的君子,罗含二十岁后,州里三次授予官职,都没有接受。后来,豫章郡新淦县人杨羡

 

到桂阳做州将,由于罗含父亲罗绥在新淦做过官,有很大的政绩,非常受新淦人的拥戴,所以杨羡请

 

罗含出任主簿,可罗含“傲然不顾”,不予理睬。随后,杨羡不停地去聘请,罗含实在不好推脱才勉

 

强上任。罗含年老后,正是最为看重罗含、视罗含为心腹的桓温总揽东晋朝政,势力如日中天的时

 

候,罗含主动请求退休,不恋权。

 

    崇宁二年,宋徽宗赵佶就曾敕文盛赞企生、遵生。敕文曰:“朕闻尊君之义莫大于忠,事亲之道

 

莫大于孝。昔晋企生不事伪朝,全节而死以尽忠;弟遵生扶母归养,抚孤继祀以尽孝;一门之中有忠有

 

孝。朕以孝治天下,以忠勉天下,宜书额以嘉奖;申敕有司,表厥立门闾,庶忠孝昭明,臣子知之,兹

 

降玺书用彰崇典,钦此!”并为企生、遵生牌楼御书“一门忠孝”,使柏林名闻遐迩。

 

    明太祖朱元璋称为“老实罗”的罗复仁。他经常操一口吉水土话,在朱元璋面前直截了当地

 

出他施政中存在的不足。朱元璋虽然有时很生气,却仍十分欣赏罗复仁朴实憨厚的性格,有好几次

 

然忘了君臣礼制,与大臣们一样直呼罗复仁的诙名“老实罗”。 在中国吏治史上,清官廉吏总能造

 

百姓,让人们世代传颂,并留下千古美名。

 

    江苏宗亲罗一民,可谓当代“老实罗的代表,为官清正,他当了三年市长和七年市委书记,不

 

仅让南通重返江苏经济的“第一方阵”,而且经济总量也跨入全国 2000亿城市俱乐部门槛……,是当

 

下江苏任期最长资历最老的市委书记。他不求升迁,这个“南通现象”目前已经成为内地区域经济发

 

展的典范样本,“罗一民现象”更受到社会与官场的热议与褒扬。

 

    …………

    自上个世纪以来,中国人就在反省我们的教育,然而,一直没有找到最佳的答案。如果说上个世

 

纪是中国人反省的世纪,那么新世纪就应该是我们回归本性的世纪。教育的本质无外乎就是开发人的

 

智力,陶冶人的情操,培育健全的人格。因此,我们再也不能认定老实是无用的别名了,我们需要勇

 

敢无畏的人,我们也需要老实、诚实的人;提倡老老实实做人,踏踏实实做事;培育更多的充满智慧

 

的老实人。我们的“老实罗”是具有高度涵养的不随意张扬才华的谦虚家族;我们的老实是:

 

国尽忠,为族尽伦,为长尽孝,为晚尽贤,为人尽义,为事尽德!只有这样,我们这个民族、我

 

们这个家族、我们这个社会才能立于世界文明的大家庭之中,也才能无愧于我们的祖先!

 

 

【文章初衷在于启迪与互勉我们自己,不要再为虚拟的名利、官权张扬争论,老实办事,诚信做人!谢谢】

 

 

   (江苏罗会清)

 

 

 

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