黄山与黄帝文化及罗氏渊源

黄山与黄帝文化及罗氏渊源

   黄山，相传为中华民族始祖轩辕黄帝完成中原统一大业、开创中华文明之后，曾在这里采药炼丹，沐浴汤泉，得道成仙。唐明皇李隆基崇信此说，在天宝六年（747年）下诏，将黟山改名为黄山，既黄帝之山，是中华民族根之所在，民族魂之所托，所产生最原始的精神力量——黄帝文化（轩辕文化）。并以黄山光明顶为中心向外发展和延续。

   光明顶是黄山群峰中最早见到天光和接受朝阳洗礼的地方。我国古代先哲们就是站在黄山光明顶，观察以北极星为主的各个星体，故《易经：系辞传》曰:“古者王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物 ，这个“仰则观象于天”的地点和位置,在我国最理想的去处就是黄山光明顶。

   黄山是黄帝灵魂寄托之山，得道升天之山，更是播撤中华精神文明之山。围绕着黄山光明顶：聚族而居，日出而作，日落而息。因而在各个山谷盆地间，建有许多远古时代的村寨。以南部最多。优以呈坎罗氏古村为首著。这些古建村落都和以光明顶为中心的黄山有着渊源的关系。足见是实实在在 的黄帝文化的延续和发展之所在。

   呈坎四面皆山，山气茂盛。东面灵金山，西南倚龙盘山，北有长春山。龙山自西北向南延伸，山势尤如万马奔腾，涌至龙盘，则一马平川，使整个环境构成“左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武”之态势。呈坎徽派古村落，是罗氏先祖审慎选址、周密规划、精心实施、严格管理的结晶，是我国古村落规划史上不可多得的范例。呈坎保留了罗盘八卦式的特殊格局，罗氏左宗右社的典型模式。呈坎保有数量众多、分布集中、类型丰富、文物价值甚高的明代建筑群。呈坎就是当之无愧的明代民居博物馆。

  《歙縣志》載：“羅文佑，南昌人。與許遜學道。相傳晉太康（280－290年）中，入黃山採藥，尋軒轅故跡。後結廬長春里煉丹，丹成，乘白狼仙去。里人祀為呈坎天尊，其煉丹故地，草木長青。 ”这是最早关于罗氏始祖与黄山及呈坎的文献记载。

   “寻轩辕故迹，而入黄山”。罗氏十四世祖呈坎天尊罗文佑生于后汉延熙庚午年（公元250年）二月二十九日（佛教：农历二月二十九日观音菩萨生日。象征吉祥）寅时。相传母谌氏怀胎时，腹中有紫气，被仙人誉为“天尊”。罗文佑自幼聪明好学，且仰慕玄道。据说九岁时便能熟读《道德经》。与人谈玄竟日而词不屈。西晋惠帝（290）时，入新安黄山学道，结庐炼丹，遂得成仙，骑风而飞。乡人祀之，神为天尊。相传呈坎长春山有天尊炼丹台遗址。天尊母子合葬本里东干，至解放初仍由呈坎前罗，后罗两族宗祠派人扫墓。

   宋史志家罗愿《歙西罗氏宗谱序》：新安歙西北四十里，曰呈坎罗氏，倚山环溪而居。族属蕃蔓，汉大农令珠，世居长沙城东。又云湘东今灵妃庙者其居也。父君用，秦武陵令，叔君同，封孝感侯，妹封灵妃。珠事汉高帝，适灌婴侯以南服筑城，事闻因命下，珠同郡人张交司其事。功就，手植豫章为记，遂以名城，百又以手植处家焉。卒葬西山南岭，六子环墓而居。七世孙中大夫达，因徙而居其旁矣。达生太尉讳叶，字季茂，有治水功，庙祀辟邪。叶子光禄大夫升，因徙而嗣其庙矣。升生季实为东郡太守，继薜令羊和后，居泗洲涂埠。实生霄，义不帝晋，封总管。故桥梓俱庙祀涂埠。霄生佐，为蜀折冲郎将。佐生瑭赘北林黄向女，植大农柏于居右，秀茂，后因号柏林公。瑭生文通、文慧、文亮、文佑，文通讲学于丰城，故今名其学道处曰罗山：佑与浮丘王裒、郭似轩辕客久视之，学于歙黄山，晚隐歙呈坎。奉葬母处，即天尊先墓，随由狮潭跨白狼超巨石轻举而去即呈坎天尊，文通生铿。铿生绥。绥生企生、遵生，一忠一孝。

   呈坎正式建村则始于前罗始祖罗文昌公，珠公三十三世孙（860年），他仰慕黄山灵性，避地来游，至歙之后，循三十六峰由双岭至东干，谒天尊墓，又西二里至龙溪，观其山水秀丽，回驻不舍，因而筮之，得家人之六四，该卦的主题是母权氏族的智慧。六四是该卦的爻题。即富家大吉。卦题的言外之意：氏族在龙溪（呈坎）建村，后人会成为财富之家，积善之家，殷实之家，吉祥之家，而大吉必有大庆。故后人曰：“积善之家必有余庆。”于是回建业对从兄罗秋隐说：“时逢变幻，稽验星文，尊靖尚逾一元，与其售艺求荣，不若藏拙之为幸也。歙之龙溪，水色澄清，人情庞实，伦理端严，有田可耕，有水可渔，祖脉黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族。”于是说服从兄罗秋隐同来龙溪，以后龙溪改名呈坎。文昌居村东大宅园，为前罗始祖。从兄秋隐居村西石岗，为后罗始祖。从此呈坎罗氏宗族有前罗后罗之分。

   自宋以来，呈坎罗氏家族代代均有高官、巨贾、诗人、画家、史学家、理学家、医学家、制墨家、教育家、自然科学家等大家名流。苏东坡在《罗氏族谱》中的题词中有这样的语句“文德武功、名留竹简、理学真儒，后先继续”。自宋至清，呈坎罗氏共有进士20余人，举人40余人，太学生300余人，通判，同知，知州，知府等州官80余人。朱熹与罗颂、罗愿兄弟是挚友，称他俩有“经纬之才”，是罗氏“双峙名贤”，并特书“呈坎双贤里，江南第一村”之联语以赞之。徽州是程朱理学的发祥地，一贯兴文重教，故而私塾、书院、府庠、县庠林立，读书之风盛行。呈坎《罗氏宗谱》有“织读之声不绝于耳”、“三世不读书，归于小人也”之记载。呈坎千百年来兴旺发达，代代人才济济，与重视教育密不可分。

   目前，呈坎罗氏文化抢救性发掘保护工作势在必行。呈坎古村已正式申报世界文化遗产。它将拂去历史的尘封展示在罗氏族人面前。呈坎天尊文佑公母子合葬墓被重新发现，对研究罗氏文化和徽州（呈坎）罗氏文价值极大，并对安徽罗氏在中华罗氏的定位意义重大。

    呈坎天尊墓堪舆位置图。（朝正北）

    罗氏十三世祖瑭公谌氏太婆与子文佑（天尊）合葬墓！

   我曾专程赴呈坎考察，对天尊墓的修复必须立即进行，也为广泛呼吁宣传，此次安徽省宗亲会会长罗朝桂，商会会长罗林，以及两任老会长等一行呈坎祭祖，考察修复呈坎天尊墓是上符天意，下合民情， 从天尊墓地回到呈坎镇的路上，忽见天上祥云万丈，两条祥云从东干山方向升起，共同走向呈坎镇方向，中间白云斑斑，恰似鱼鳞，像巨大的飞龙盘旋在湛蓝的天空，甚为壮观 ，天呈祥瑞 ，预示安徽罗氏的好兆头。正可谓：

天变皆由人事生，吉祥灵瑞兆先呈。

莫谓幂幕无征兆，星象高挂已注明。

   中华罗氏灿烂的文明，优秀的传统文化。徽州呈坎罗氏古村落以显明的地方性说明黄山黄帝文化的发展和延续。历史会淹没过去的一切，唯有文化是今人和祖先沟通的渠道。历史将证明：中华传统文化会使中华民族满怀信心的走向未来。黄山的黄帝文化为文明之肇始，是祖先之根基，会抚育千万罗氏兴旺发达。

中华罗氏宗祠文化研究会（筹）罗建平

二0一六年十一月七日

   天尊墓正在紧张的修复中