醒来：阳明心学唤醒你心中沉睡的巨人
阳明先生波澜壮阔的一生
不知道从什么时候开始，中国兴起了学习王阳明思想的热潮。更有哈佛大学著名教授杜维明断言：21 世纪将是王阳明的世纪。阳明先生很小的时候，便立志读书做圣人，他一生最大的心愿就是“共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知”。当今社会人们的物质生活越来越丰富，内心世界却越来越迷茫，大家不知道自己的价值在哪里，活着的意义是什么……这个时候，学习圣贤的思想，才发现原来他们早已将答案告诉了我们。
阳明先生在“教条示龙场诸生”一文中提到“诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！”下面将简单的摘录四条教规里的部分内容，进行展开。
志不立，天下无可成之事
当很多人回望人生，悲叹自己一事无成的时候，常常会埋怨命运不公、时运不济、环境不好，可是，有几人能找到真正的原因？“志不立，天下无可成之事”，这句话对于我们每个人都是一份警醒。无志者，天才可归于庸碌；有志者，垄亩亦可飞鸿鹄。立志要趁早，等到老来无成，悔之晚矣。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
荒废懈怠、虚度光阴的人，不能获得成功，理所当然。不过，还有还有一种人，每天起早贪黑，忙忙碌碌，看上去与虚度时光的人恰恰相反，可是最终也劳而无功，一事无成，这是为何？其原因就在于，没有坚定且高远的人生志向作为引导，人生就如无舵之舟、无衔之马，漂荡奔逸，不知最终会去向何方。此处不明。耽搁了多少英雄汉。
勤学已立志为君子，自当从事于学。
勤学不仅仅是努力学习，其本质是学会明辨是非。只有我们立志于圣学，明辨大是大非，我们的努力才能有正确的方向。否则，即使我们付出了不亚于任何人的努力，其结果也可能是南辕北辙。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
今天我们有这么多纠结，这么多烦恼，如何能够成就一番大事？如果你能坚定不移的立志成为“最高道德的典范”，过去重如泰山的问题，也就变得轻如鸿毛了，这些鸡毛蒜皮的事情如何能够令你烦恼？
改过夫过者，自大贤所不免。
古语云：“圣人多过，小人无过。”圣人认为自己一天有太多的过失，心地一日不扫，尘土就会落满。圣人常把问题归咎于自己，行有不得，反求诸己，每天反省自身，改过上进。可是我们普通人却总是觉得自己没有过失，遇到事情，总习惯于把过错归咎于别人。其实抱怨的话一出口，别人就知道我们在哪个段位上了。今天我们面对阳明先生这面镜子，我们照一照自己，是自己的问题还是世界的问题？只有明白这一点，我们才能真正生发奋勇心，羞耻心去改过。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。
当我们真的从内心升起这份改过从善之心，在心上去恶从善，那我们过去犯的错误又怎能阻碍我们今天的进步呢？我们首先要相信自己的完美，才能接受自己的不完美。只有接受自己的不完美，才有机会回到本自具足的完美。不要低估自己，也不要高估自己，更不要与自己擦肩而过。
当别人犯了错误，甚至是身为寇盗，阳明先生依然给他们出路，给他们希望。当我们面对自己的家人，无论他做了多大的错事，我们都可以把他揽入怀中。为什么面对朋友时，我们就不可以呢？为什么面对我们的员工、同事时，我们就不可以呢？我们同样可以视人如亲，爱人如己。不相信别人，本质上是不相信自己，因为当我们给别人机会的时候，也是在给自己一个机会。
责善责善，朋友之道，然须忠告而善道之。
责善的首要目的，是要劝勉他人向善向上。所以朋友之间相互砥砺、扶持，是极为难得的一份关系。就像孔子所说，“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 益者三友中，尤其是一位正直的朋友，那是多么的重要。
那我们如何才能在劝勉一个人的时候，让他真正愿意接受，并且落实到改过的行为中呢？那就是“悉其忠爱，致其婉曲”。我们每讲一句话，要让对方感到我们的真诚和善意。让他听了后非常感动，而不是恼羞成怒，愿意依照你的意见，愿意把你交给他的方法用上，改进自己。这才是真正的责善。
诸生责善，当自吾始。
“责善”还有一个根本目的，就是希望朋友为自己责善。在学习阳明心学的过程当中，我们知道，最重要的是“正诸先觉，考诸古训”。 考诸古训，我们有四书、五经。正诸先觉最重要的是，对于那些先觉者或者说已经觉醒的师长，我们多向他们请教，以之为镜，改进自己。
那些“攻我之失者”，我们也可以视他们为师。因为责善强调的不是责善的态度，而是责善的目的。所有人的批判都是我们的进道之资，说明我们还有很大的提升空间。我们今天之所以发现问题解决不了，还是因为我们的能量和智慧不够高，如果哪天我们提升得够高了，这些问题自然就会消失。
