豫章罗氏的分流

豫章罗氏的分流

自豫章罗氏一世祖罗珠公始，由于做官、经商、谋生、避祸等等原因，罗氏后裔逐渐迁徙五湖四海，散居九州各地。逐渐形成五个郡望，即书豫章、襄阳、河东（太原）、齐郡（济南）、长沙。今国内的四川、广东、湖南、江西、湖北、贵州等六省所聚居的罗氏，约占全国罗氏总人口的75%。

据古代史书和各地罗氏家谱的记载，大致可以看出豫章罗氏迁徙的概况。以豫章（江西南昌）为发源地，至东汉末年，罗氏后裔主要聚集在襄阳、长沙、豫章三个地方，然后开始进入四川，随后又进入贵州。至唐代中叶，罗氏后裔已遍布江西及湖南、湖北，并开始进入福建。宋末元初由闽入粤。

罗氏迁居台湾，目前所见文献记载，最早始于清朝雍正初年。福建漳州罗氏与郭、何几人一道到台湾基隆开垦。雍正八年广东人罗朝章在台湾新竹红毛乡开垦。雍正二十一年有福建泉州人罗合泉在台湾彰化县东螺西堡新庄仔庄开垦。此后大批罗姓子孙迁入台湾，与当地民众一起建设台湾，生息繁衍。今天罗姓人口在台湾排名第二十八位。

自清朝开始，居住在广东梅县、大埔及福建宁化等地的罗氏，曾多次向海外迁徙。主要迁往南洋的文岛（印度尼西亚）等国家。祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行“兰芳大总长制”，立国时间达一百零八年（公元1777～1885年）。目前在新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚地区还居住着数十万罗氏后人。

韩国是豫章罗氏海外后裔的主要居住国家。据统计，全罗南道、全罗北道共居住罗氏后裔近三十万人。韩国的罗氏分为“锦城罗氏”和“罗州罗氏”两大分支，均自认是豫章罗珠公后裔，江西南昌乃寻根问祖之地。

据《锦城罗氏大同谱》·卷一《姓源考》载：“珠公在汉初事高祖有功，封于豫章郡，是为豫章罗氏。……遭黄巢乱，徙往各处，中国之罗皆一本。”

据《锦城罗氏大同谱》卷一《先系考》记载，罗至强是“锦城罗氏”一世。罗至强，唐代人。曾任尚书左仆射，兼侍中侍郎，御史中丞大夫、黄州团练副使、按全州致讨司马事。罗志强避难逃至韩国，有两种说法。一是反对唐太宗征伐高丽的廷议而走出；二是由于战乱。由于史料缺乏，难于定论。

罗至强驾船到达韩国，在发罗县（今罗州）定居，后来在新罗朝廷任左丞相。罗至强官居高位，显赫一世。于是家族繁荣、根深叶茂，人丁兴旺，形成浩浩荡荡的“锦城罗氏”。

《罗州罗氏大同谱》记载，罗富为“罗州罗氏”始祖。旧文记载：始祖罗富，奉命出使高丽，未及返命，宋亡，仍居艅艎，后贯罗州。”《罗州罗氏大同谱》对始祖罗富特别注明：“本是中国人仕宦，来渡东方，定居罗州，丽朝出仕，官至正议大夫监门卫上将军和金紫光禄大夫门平章事。墓所在罗州艅艎面涌珍洞子坐之原。”

韩国《李朝姓原杂记》更加明确指出：罗富是江西南昌人。“罗氏由中国豫章东渡而来，有讳富者，是高丽正义大夫监门卫上将军，为始祖，贯罗州。”这与国内《李氏姓原杂记》的记载完全相同。

国内《罗氏族谱》记载凿凿：罗富是江西南昌柏林罗村人。国内《罗氏族谱》和韩国《罗州罗氏大同谱》相吻合，历史纪年和相关史料以及传说相互印证，韩国“罗州罗氏”是江西南昌柏林罗村后裔和分支。

  3、豫章罗氏祠堂

祠堂是宗族的象征，古人说“追源溯本，莫重于祠”，“无祠则无宗，无宗则无祖”。古时候，人们认为祠堂是祖宗灵魂的栖息所在。

“天下罗家无二派”，罗氏后裔无论如何背井离乡，漂泊异国他乡，他们永远铭记列祖列宗延续罗氏家谱。他们的心中永远保持着对“根”的思念，永远保持着对“发祥地”“发源地”的崇敬。由此，“豫章罗氏宗祠”是天下罗氏之根，成为天下罗氏顶礼膜拜的圣地。另外还有两处重要的“罗氏宗祠”是罗氏分流的重要见证，即“呈坎罗氏宗祠”和“石壁罗氏宗祠”。

  A、“豫章罗氏宗祠”

始建于西汉景帝年间，大约公元前150年。据《豫章罗氏宗祠重修祠志序》记载：“吾罗姓豫章始祖，讳珠，字怀汉公，本诸学问文章，发为功名事业。佐汉高开国，内而治粟，外而太守。继灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勋，贤称大隐，籍以家于豫章。厥后，子孙济美，忠孝一门，遂有‘豫章世家’之誉”。

太尉周亚夫奏“以罗珠公筑豫章城功绩，奉敕建祠祀之以崇明德。”

“一人之下万人之上”的太尉周亚夫（周勃之子）上奏提议，皇帝准奏降旨，由此可见“豫章罗氏宗祠”地位之高。北宋徽宗赵佶特为“豫章罗氏宗祠”御制诗曰“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，始代不迁祖，万古常如斯”。

北宋太平兴国七年（公元974年）“豫章罗氏宗祠”因年久颓废而重建。明代末年，“豫章罗氏宗祠”毁于兵燹战火。

自清朝嘉庆十九年至道光二年（公元1822年），“豫章罗氏宗祠”迁址重建，规模宏伟，蔚成大观。

同治六年（公元1868年）“豫章罗氏宗祠”重修。

1931年，罗氏后人集股募捐，“豫章罗氏宗祠”再次重修。民国期间政府所颁“产权证”等原始资料藏于江西省图书馆、南昌市档案局。据《豫章罗氏宗祠产权证》记录，其原址具体方位：东临子固路（民德路口至“福辉大厦”），南邻民德路（“南昌市第二按摩医院”及“家常饭酒家”大部），西接“凤凰坡小学”，北及“福辉大厦”围墙，占地面积约十亩。

B、呈坎罗氏宗祠  

 安徽黄山市的呈坎罗氏宗祠，规模宏大，装饰精美，整体上仿照曲阜孔庙等规划，四进四院，轴线对称，是中国祠堂建筑的最杰出的代表，在20世纪60年代就被列为“国家文物保护单位”。

唐朝末年，呈坎罗氏始祖文昌公、秋隐公为避黄巢之乱，从江西南昌举家逃难于此。罗氏兄弟通晓风水理论，把原名“龙溪”改为“呈坎”。整个村落按《易经》：“阴（坎）、阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷，宛如迷宫。呈坎罗氏家族鼎盛于宋、元、明三个朝代，高官、隐士、富商、诗人、画家、高僧等等，英才辈出，各领风骚。《罗氏族谱》记载，仅在明代在朝为官者就达110多人。朱熹在《罗氏族谱》序中赞曰：“以进士发科嗣世家业赫，为歙文献称首”。

C、石壁罗氏宗祠  

 客家罗氏始祖罗令纪（公元688～777年），系豫章罗珠公第二十五世裔孙。其曾祖父罗万发，于隋开皇年间（公元580～600年），由沙县徙居黄连峒，罗令纪协同巫罗俊率众辟地垦荒，开山伐木，致力开发黄连，使黄连于唐乾封二年（公元667年）建镇，开元十三年（公元725年）升镇为县，天宝元年更黄连县为宁化县。

当时，宁化尚属初创时期，地广人稀，山清水秀，各地罗氏陆续向宁化汇集。罗令纪是福建宁化的开县功臣。福建宁化是罗氏在南方的播迁中心。后来广东和台湾等地的罗氏全部是来自该地，例如顺德、南海、番禺、河源、程乡（梅县）、兴宁、长乐（五华）归善（惠阳）、龙川等等。《嘉应州志》云：“梅州人民抗元的壮烈，地为之墟。闽之邻粤者，相率迁移来梅，大约以宁化为最多。所有戚友询其先世，皆来自宁化石壁人。”英国传教士肯贝尔早在1912年发表的《客家源流与迁徙》一文中也说：“岭东之客家，十有八九皆称其祖先系来自福建汀州府宁化县石壁村者”。

宁化石壁是世界客家人的祖籍地，宁化素有“客家祖地”和“客家摇篮”之称。由此衍播、散居在世界五大洲八十多个国家和地区的客家后裔有1·2亿人，其中客属台胞460多万人。豫章罗氏后裔是宁化石壁最早的开拓发展者最重要的群体，由此豫章罗氏也是世界㎡客家氏的始祖。

“石壁罗氏祖祠”原建于后唐同光二年（公元924年），传至明代永乐年间迁建于今址，至今已有600余年。“石壁罗氏祖祠”是石壁客家罗氏唯一总祠，也是世界客家罗氏总祠，总祠内设始祖罗令纪纪念堂。

 D、祠堂堂号

祠堂常常会有一个“堂号”，实际上就是家族分流的一个名号。例如：唐朝末年，兵部尚书罗令则，从浙西北桐庐迁往浙东北慈溪。慈溪罗氏敬罗令则为“慈溪罗氏基祖”，其祠堂号称“嘉德堂”。“嘉德堂”就是慈溪罗氏的名号。列举部分豫章罗氏支脉的“堂号”，以“窥一斑而知全貌”。

E、豫章堂、尊尧堂

 豫章罗氏的嫡系的堂号。豫章本是罗氏的郡望，由此以郡望为堂号。

宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒程颐、程颢的再传弟子。罗从彦谨遵师训，隐居不仕，著有《尊尧录》。由于罗从彦德高望重影响深远，所以嫡系罗氏亦称为尊尧堂。

柏林堂  

南昌柏罗氏的堂号。柏林公，名塘，字公秀，珠公第十三世裔孙，南昌柏林罗氏之祖。幼居西山武阳之泗洲，因梦柏而移北林迁居，广种柏树於所居之左右，不数年，柏渐成林，于是改北为柏。前面已讲过罗塘曾和许逊一道斩蛟治水，享誉四方。于是其后裔设堂号为“柏林”。“柏林堂”又称“报本堂”，因为罗企生、罗遵生的支脉散居各地，立祠以来，各地裔孙每年都到柏林祭祖，以示不忘根本。

明德堂

大埔豫章罗氏的堂号，是客家罗姓的一支。据清嘉庆六年（公元1801年）罗氏总祠“明德堂”会薄载：“吾族自豫章衍派，迨宋季由闽入粤，散往四方，各世其家，各宗其祖，虽同出一源，无以联之……”。其后遂有兴建大埔罗氏总祠“明德堂”之举。据载，不该祠陈设主位的计有一百八十个宗支。

贻谷堂：

 浙江上虞罗氏的堂号。《上虞罗氏族谱》称“始迁祖”是南宋的罗元。罗元，行元一，字元善。由慈邑罗江迁居上虞三都永丰乡，是为迁上虞始祖，开“贻谷”之名。

忠直堂

 江西吉水竹溪罗氏的堂号。罗复仁（公元1306～1381年），明代著名廉吏，曾任弘文馆学士，与刘基同列。明太祖朱元璋为罗复仁题诗：“性虽粗率，忠直可喜。赐此布衣，放归田里。”取诗中“忠直”为堂号，以示荣耀。

世德堂

 广东南海紫洞豫章罗氏堂号。元代罗宠为《南海紫洞豫章家谱》作序：“始至宋绍兴间，先世讳周易，咸失记录，及曾孙讳裔，然后迁居于保昌珠玑里，生子，讳福，至孙，讳祐，又迁居于南海梓桐乡，实为保昌祖裔之孙也，是故有可考者，因以为始焉。生子讳芳誉，至元，祖兵，诗书第宅，为之危。幸而成立，断简残篇，掇拾于灰烬，得存其一二，亦我豫章罗氏一脉之未绝也。”

罗宠，字承恩，号念公，南海紫洞罗氏第九代子孙。元朝英宗皇帝召他到京城，授以司务部高官。然而罗宠执意辞让，英宗皇帝只得准其还家，并赐手书“世德堂”作为罗氏宗祠牌匾。由此，“世德堂”成为堂号。

义恩堂

 福建沙县罗氏堂号。据《沙县罗氏宗族谱牒》记载，其肇迁始祖为江西南昌柏林里人，可惜名讳已失，只知唐元和十五年（公元820年）作官于沙县。居“罗巷” ，肇启闽沙罗氏一脉。

肇光党

 福建永安市大陶镇美坂（原名尾坂）村的罗氏宗祠名称。宗祠原为祭祀洪砂罗姓开基始祖“青辉公”而建。始建于明代，清代重修。所“肇光”，即“开始、光大”之意。

  目前，全国各地都非常重视姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如无锡市已经宣布将修复和恢复一批祠堂建筑，邹公祠、李忠定公祠、华孝子祠、张中丞庙、至德祠（泰伯殿）、过马郡祠等。

  中华民族（包括海外华人及汉族后裔）自古以来都有根深中蒂固的观念：寻根祭祖，造化桑梓，报效祖国。南昌是天下罗氏的发源地，罗珠公是天下豫章罗氏的始祖。豫章罗珠，功高盖世，福佑后人，光照千秋！

 * 作者黎传绪，南昌科技大学语言文字研究所所长、教授，江西省语言文字工作委员会首席专家、筹建“豫章罗氏宗祠委员会”倡议者、中华罗氏宗亲联谊会文化顾问。作为黎教授，如此热心罗氏宗祠事业，在很多会议上大力宣传和倡议“重建豫章罗氏宗祠”，其热心豫章罗氏事业的敬业精神，令人感动！特别是罗氏子孙，自觉惭愧愧。本文选自《罗珠暨南昌筑城学术文集》，供参考。