重修富田祠堂（文天祥）记

    文山先生，生于庐陵富田，出而仕，□迴于临安。更历筠宣洪虔湖南诸地。赴国之难，间关于平江昆陵真扬闽淅。流离颠顿于空坑五坡岭海之间。而死于燕京之柴市。世以先生之死，足以风万世之人臣也。从迹所至，皆特祠严奉之。而郡中祠故不特。其在富田，则又隘迫，至无以布□豆。君子悲之。将毁淫祠以就其役。持议不果。久乃特祠于东之螺山。富田去郡稍远。无相念者。夫先生功行应祭法。其缺典犹若此，今佛老之庐。一郡至数十。而一庐直且千万。独不之厌，曷故耶。士庶服舍有定制。闾里凭凌赀畜。居拟王者，而生生爵列上公，茅茨不掩，观风者。亦将谓何？今祠堂广三十余尺，后寝前廊，仅可旋武。则嗣孙熙，请于分守参政张公元冲，得废永宁寺基，而半给公币。始议而尽力者，富田巡检蔡五美也。蔡以微官，乃急其职之所不及，彼何求哉？议之始，在某年某月，历数年，重门犹不能备，盖熙等之力也。或言先生捐身死国，何有于家。炎社已屋。而故乡乃享特祀。夫岂其所欲哉。呜呼！是固先生之心，而非所以风也。宋室不纲，土宇崩裂，势有缓急，此一时矣。沧桑变革，骨肉仳离，善和之墟。若敖之鬼，亦岂其所欲哉，犹子吾儿之句。先生固已计之，而未尝大远于人情，此亦一时也，当其在国也。国为重而身为轻，及其不救，重其身者，亦所以重人之国。而岂悻悻于沟渎之见哉。使元而果于不杀，则黄冠故里，出备顾问，彼固以箕子之事自待，而或摧残以毕旦夕之谋，引决以绝饮食之奉，取必于一死，而不免矫俗以立异宜其甚不屑矣，惜也！言不卒验，使万世之下，徒仰其忠，而不见先生之大。比之取必于一死者之所为，而未有深知其心者，此非意及也，夫取必于一死者，大抵激发于意气，蹙迫于利害，拼割于仓卒，而是三者，又多系其所遭，谓非忠于事主。固不可，既之以大。则未也，功名灭性，忠孝劳生非悟后语乎，必至于是，而后深达夫死生之故，夫达死生之故者，生贵乎顺，不以生自嫌，死贵乎安，不以死塞责，与人同情，而不为人情之所牵，人皆易从，而非示人以绝德。此先生之大，所以能风万世，而所在祠之者也。神游八极，无乎费在，风马云车，亦或徘徊先世丘垅，而欷虚□过其故乡，岁时蒸尝，随感而至，有不望之洋洋者乎？夫忘家而家存，捐其身而身乃万世。同其姓者，咸以不获属昭穆，效骏奔，为深耻，而当时赴难之人，窍伏乡园，首鼠喙息，敢于负国者，抑亦何限，卒之烟沉澌尽，迄无噍类，使人久其里，闻姓名则唾尝之，即令子孙有遗，亦不敢直书为祖，故墅虽存，曾不得享麦盂之献，其于得失何如哉，呜呼，此亦万世之鉴也，因大息而附于记。